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過去，許多人來到云南，只為把“詩和遠(yuǎn)方”裝進(jìn)行囊，匆匆一瞥便轉(zhuǎn)身離去。如今，更多人選擇在這里停下腳步、安放心靈，從匆匆過客變?yōu)殚L期居住者，把夢想的生活過成奮斗的事業(yè)，讓“有一種叫云南的生活”更加鮮活、更加精彩。
“新云南人”的旅創(chuàng)實(shí)踐
在昆明西北郊的鳳凰山麓，樂居村正悄然蛻變。這個有著600多年歷史的彝族村落，保存著中國現(xiàn)存最完整的漢彝合璧古建筑群，曾因村民外遷而淪為“空心村”。如今，數(shù)十棟“一顆印”風(fēng)格的古建筑經(jīng)“修舊如舊”改造，變身為民宿、茶館、餐廳和藝術(shù)工作室。村子每年吸引約40萬游客，創(chuàng)造超過2100萬元的收入，已成為全省發(fā)展旅居旅創(chuàng)的典型代表之一。
樂居村的振興，離不開“新村民”與本地居民的攜手合力。
清晨，身穿彝族服飾的期麗正帶領(lǐng)一群游客穿行于老房子之間，講述著祖先遷徙的故事。大家聽得入神，不時舉起手機(jī)拍攝記錄。結(jié)婚生子后，期麗跟隨丈夫回到樂居村。隨著短視頻、直播等傳播方式的興起，她開始重新審視腳下的這片土地。
期麗接手自家的農(nóng)家樂后，沒有跟風(fēng)做網(wǎng)紅打卡點(diǎn)，而是立足家庭獨(dú)特的民族文化背景，做起了原生態(tài)民族特色農(nóng)家樂，小有所成。2022年底，她以“家鄉(xiāng)推薦官期麗”為名開始拍攝短視頻，系統(tǒng)性挖掘整理瀕臨消失的文化符號，記錄樂居村的生活日常。她并不單純追求“流量為王”的爆款，而是堅持真實(shí)原則：“不能先把人‘騙’過來。游客現(xiàn)場看到的，應(yīng)該與視頻里呈現(xiàn)的一樣，甚至更好。”
經(jīng)過努力，期麗發(fā)起成立“魅力云滇打跳團(tuán)”，讓那些白天賣菜、帶娃的農(nóng)村婦女，晚上換上民族服裝，成為游客面前自信的舞者，也由此增加一份收入。2025年，期麗榮獲昆明市旅游促進(jìn)“三交”（交往交流交融）講解大賽一等獎。頒獎詞中寫道：“她讓故鄉(xiāng)被看見，讓文化可觸摸。”
與期麗返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)不同，來自湖南省的周未是眾多從五湖四海匯聚到樂居村“新村民”中的一員。“7年前，我因旅游來到昆明，卻在樂居村‘迷了路’——這一迷，便再沒找到回城市的路，也讓我毅然放棄優(yōu)渥收入的工作，決心做一名旅創(chuàng)者。”周未說。在家人的支持下，“樂居之眼”民宿變成她的新家和新事業(yè)，讓她從此過上“以居養(yǎng)旅、以旅為居”的生活。
“我不想說我的民宿有多美，更想說說樂居村的村民們。”采訪中，周未細(xì)數(shù)著村里的點(diǎn)滴：老奶奶手中的非遺刺繡、村口窯烤面包師皓凡對品質(zhì)始終如一的堅守、隱居山林間的詩人紅布條兒寫下的優(yōu)美詩歌、宣傳員期麗家飯店里的花椒雞……她曾收到一對北京住店客人的微信留言：“謝謝，此刻因?yàn)槟銈兊挠眯暮颓閼�，讓我們獲得了幸福。”類似的評價常常讓她淚流滿面：“這就是我在樂居村創(chuàng)業(yè)的意義。”
一個個精彩旅創(chuàng)故事的背后，是云南構(gòu)建的全周期、全方位保障體系。省人力資源和社會保障廳等部門印發(fā)《“創(chuàng)業(yè)云南”建設(shè)三年行動計劃（2024—2026年）》，推動探索“高原特色農(nóng)業(yè)+創(chuàng)業(yè)”“文旅康養(yǎng)+創(chuàng)業(yè)”“綠美鄉(xiāng)村+創(chuàng)業(yè)”等模式；省自然資源廳發(fā)布關(guān)于加強(qiáng)旅居產(chǎn)業(yè)用地保障的通知，讓創(chuàng)業(yè)者“有地可創(chuàng)”；省委人才工作領(lǐng)導(dǎo)小組印發(fā)實(shí)施關(guān)于促進(jìn)“旅居人才”作用發(fā)揮的具體措施，吸引各類專業(yè)人才、技能人才、文創(chuàng)人才來滇旅居興業(yè)；省文化和旅游廳等部門印發(fā)《進(jìn)一步推動“旅居云南”高質(zhì)量發(fā)展試點(diǎn)工作方案》，聚焦就業(yè)創(chuàng)業(yè)，明確提出具體試點(diǎn)方向，推動“旅居”向“旅創(chuàng)”轉(zhuǎn)變。
雙向成就的時代答卷
從“旅居”到“旅創(chuàng)”，究竟意味著什么？當(dāng)這一熱潮席卷云嶺大地，北京大學(xué)建筑與景觀設(shè)計學(xué)院副教授張?zhí)煨�、云南財�?jīng)大學(xué)旅游文化產(chǎn)業(yè)研究院院長明慶忠等專家有著自己的體悟和思考。
“大部分人都有旅居的體驗(yàn)，包括求學(xué)、工作、旅游、探親訪友。”在張?zhí)煨驴磥恚镁硬⒎钱?dāng)代人的發(fā)明，而是貫穿人類文明的普遍行為。“徐霞客、蘇東坡乃至孔子周游列國，都是旅居；海明威每到一個地方，就創(chuàng)作一部以當(dāng)?shù)貫楸尘暗淖髌?mdash;—從古巴的《老人與�！返轿靼嘌赖摹秵淑姙檎l而鳴》。他雖是旅居者，卻也是深度的觀察者與參與者。”張?zhí)煨抡J(rèn)為，旅居本質(zhì)上是一種空間與時間的錯位，更是一種“生活世界的漂移”——旅居者不僅是個人移動，更是把自己的生活世界打包帶到另一個地域空間，與當(dāng)?shù)氐纳剿⒊鞘�、民俗發(fā)生關(guān)聯(lián)，重新建構(gòu)自己的生活。
正是這種“生活世界的漂移”，讓旅居區(qū)別于走馬觀花的旅游。張?zhí)煨旅翡J地捕捉到當(dāng)代旅居的核心轉(zhuǎn)向：“在有限的一生里，自由地選擇和沉浸式地體驗(yàn)‘自己所向往的另一種生活’。”人們不再滿足于消費(fèi)異域奇觀，而是追求在異地過上真實(shí)、日常的生活。這種從獵奇到安頓的轉(zhuǎn)變，正是“旅居”向“旅創(chuàng)”躍升的心理基礎(chǔ)——當(dāng)一個人愿意在異地感受日常生活的美好，發(fā)自本心的創(chuàng)造便能自然發(fā)生。
張?zhí)煨屡c云南有著特殊的緣分。2000年，他第一次到麗江，便被納西族的風(fēng)土人情深深吸引。此后數(shù)年間，張?zhí)煨露啻瓮蝶惤�，還出版了關(guān)于麗江世界遺產(chǎn)保護(hù)與旅游發(fā)展的專著。他尤其懷念二十世紀(jì)八九十年代那些旅居者——他們在麗江一待就是半個月甚至一個月，住在當(dāng)?shù)厝思依�，和納西族村民一起過當(dāng)?shù)厝说纳睢?ldquo;那樣的日常，是大城市里丟失掉的。去麗江旅居，就是撿回失去過往的過程。”他說。
然而，旅居、旅創(chuàng)發(fā)展中也存在矛盾和沖突。明慶忠認(rèn)為，云南要乘勢而上，讓地方經(jīng)濟(jì)真正從中獲益，就需要重視或克服一系列問題：“不要‘村村點(diǎn)火，戶戶冒煙’，要發(fā)揮當(dāng)?shù)刭Y源優(yōu)勢，做好協(xié)同；切勿盲目跟風(fēng)、自亂市場，應(yīng)順應(yīng)新需求和理念的轉(zhuǎn)型，因時因勢而動；旅居和旅創(chuàng)盡可能避免同質(zhì)化，也不應(yīng)過于標(biāo)準(zhǔn)化，只有提供量身定制的產(chǎn)品和服務(wù)，才能贏得未來的市場。”明慶忠說，云南還需通過層層遞進(jìn)、環(huán)環(huán)相扣的旅創(chuàng)政策體系，讓旅創(chuàng)發(fā)展既有活力又有秩序，帶動越來越多創(chuàng)業(yè)者扎根云南，形成“旅居帶動創(chuàng)業(yè)、創(chuàng)業(yè)反哺旅居”的良性循環(huán)。
就旅居者、旅創(chuàng)者而言，張?zhí)煨抡J(rèn)為，應(yīng)有的態(tài)度是尊重、謙和、融入，如同圍棋術(shù)語“入界宜緩”，又如杜甫詩句“隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲”所描繪的境界。“不張揚(yáng)自己的存在，不自以為是，更不高高在上，而是虛心學(xué)習(xí)、充分尊重。”他表示，最好的旅居是旅居地與旅居者的雙向成就——蘇東坡每到一個地方，就把一個地方帶火，不僅是旅居者，更是創(chuàng)造者、建設(shè)者、改造者。“旅居，并通過這一過程，去發(fā)現(xiàn)當(dāng)?shù)�、宣傳�?dāng)?shù)�、進(jìn)而回饋當(dāng)?shù)�，這應(yīng)該是旅居的更高境界。”
放眼全省，這種“雙向成就”已成趨勢。2025年，全省旅居人數(shù)達(dá)551.24萬人、同比增長41.4%，旅居總花費(fèi)697.05億元、同比增長54.2%。全省從事旅居業(yè)的自然村達(dá)824個，較2024年增長15倍，直接盤活農(nóng)村閑置房屋2.74萬余間，直接帶動6.35萬人就地就近就業(yè)，帶動2.94萬農(nóng)戶戶均月增收2735元。
從“始于山水、歸于煙火”的美好，到“把夢想的生活，過成了奮斗的事業(yè)”，在云南，攜手奮斗、彼此交融的故事不斷上演。彩云之南，正成為更多人的第二故鄉(xiāng)。（記者 羅蓉嬋 朱海 張敏 常遠(yuǎn)）
